Endülüs nedir?
Bu , 711'den 1492 yılına kadar Müslüman yönetimi altındaki İber Yarımadası topraklarıdır .
1. Kurtuba Emirliği ve Halifeliği
Vizigot monarşisinin gerilemesinden yararlanan ve cihattan cesaret alan Müslümanlar, Tarık önderliğinde Cebelitarık Boğazı'nı (711) geçerek son Vizigot kralı Roderic'in ordularını Guadalete Muharebesi'nde mağlup ettiler . Müslümanlar, İber Yarımadası'nın işgalini sadece üç yılda tamamladılar; ancak Kantabria ve Pireneler'in bazı bölgelerinde kuzeye doğru ilerleyişleri 722'de Covadonga Muharebesi'nde Asturyalılar ve ardından 732'de Poitiers'de Franklar tarafından durduruldu ve bu da Avrupa'daki Müslüman genişlemesinin sonunu işaret etti. Tipik olarak, imzalanan teslimiyet, işgalcilerin haraç karşılığında topraklarını korumalarına izin verdi. Fetihlerin hızı kısmen İslam'ın Hristiyanlara ve Yahudilere (Kitap Ehli) karşı hoşgörüsünden ve nüfusun çoğunun yeni monarşiyi savunmaya ilgi duymamasından kaynaklanıyordu; çünkü halk kendilerini bu monarşiyle özdeşleştirmiyordu. Müslümanların fethi sonucunda yarımada, Şam Halifeliği'nin bir eyaleti veya emirliği haline geldi ve halife adına hareket eden bir emir tarafından yönetildi.
Bu aşamanın kronolojisi
- 756 yılında Emevi hanedanına mensup I. Abd al-Rahman, Abbasiler tarafından Bağdat'tan sürüldü ve İber Yarımadası'na geldi ve burada kendisini bağımsız bir emir ilan etti ve dini bir otoriteden çok siyasi bir lider olarak hareket etti. Bu, İslami gücün pekiştiği, ekonomik ve kentsel kalkınmanın teşvik edildiği bir dönemdi.
- 929'da III. Abd al-Rahman kendisini halife ve siyasi ve manevi lider ilan etti. Bu halifelik dönemi Endülüs'ün kültürel ihtişam dönemini temsil ediyor.
- 976 yılında II. Hişam iktidara geldi ve ordusu kuzeydeki Hıristiyan çekirdeğine karşı zafer kazandı.
- Almanzor, Halife II. Hişam'ın yerini alan bir Hacib veya başbakandı. Almanzor, Hıristiyanlara karşı güçlü bir saldırı başlattı. Kuzeydeki Hıristiyanlara karşı sürpriz baskınlar olan baskınlar veya aceifas düzenlediler.
- Almanzor'un ölümünden sonra, rakip gruplar arasındaki çatışmalar halifeliği devirdi ve 1031'de bir devrimin son halife III. Hişam'ı devirmesiyle sona erdi ve Endülüs birkaç Taifa krallığına bölündü.
2. Taifas krallıkları
Taifa krallıkları, baskın etnik kökene göre, Córdoba, Sevilla veya Zaragoza'da olduğu gibi Arap veya Endülüs; Granada veya Málaga'da olduğu gibi Berber; ve Valencia'da olduğu gibi Slav olarak ayrılabilirdi. Bunlar hâlâ ekonomik olarak müreffeh bölgelerdi ve bazı durumlarda büyük kültürel öneme sahiptiler, ancak varlıkları ve hayatta kalmaları genellikle haraç veya vergi ödemeye bağlıydı.
1085 yılında Toledo, Kastilyalı Alfonso VI tarafından fethedildi. Müslümanlar, Kuzey Afrika'da büyük bir imparatorluk kuran ultra-ortodoks Müslümanlar olan Murabıtlardan yardım istediler. 1086 yılında yarımadaya gelen lider Yusuf, Sagrajas (Badajoz) savaşında VI. Alfonso'yu yenerek tekrar Afrika'ya döndü. Ancak 1090'da Taifa Krallıklarını fethetmek için yarımadaya döndü. Ancak bu tamamen gerçekleşmeyecek ve önümüzdeki yüzyılda Murabıtların gücü, 1145'te ikinci Taifas krallığının kurulmasıyla pekişecek.
Murabıtlar Endülüs'te yenilgiye uğratıldılar ve Afrika imparatorlukları ortadan kalktı ve yerini Almohad adlı yeni bir imparatorluk aldı. Muvahhidler 1147'de yarımadanın işgaline başladılar. Endülüs'ün birliği Muvahhidler'in elinde sağlamlaştırıldı ve Hıristiyan krallıklara yönelik saldırılar yoğunlaştı. 1195 yılında lider Ben Yusuf, Alarcos savaşında Alfonso VIII'in ordusunu yendi. Durumun ciddiyeti, Hıristiyan kralları iç farklılıklarını geride bırakarak Muvahhidlere karşı Papa III. Masum'un sponsorluğunda ortak bir ordu kurmaya zorladı. 1212'de Hıristiyan ordusu, Las Navas de Tolosa savaşında Almohad ordusunu mağlup etti. Bu başarısızlıkla Muvahhidlerin yarımadadaki gücü yok olmuş, Granada Nasrid Krallığı yarımadadaki Müslüman varlığının son kalesi olacaktı.
Granada Nasrid Krallığı I. Muhammed tarafından kuruldu. En ihtişamlı dönemi 1333-1394 yılları arasında yaşandı. Ardından siyasi bir kriz yaşandı ve 1492'de Sultan Boabdil'in Granada'yı Katolik Hükümdarlar tarafından fethetmesiyle sona erdi.
3. Endülüs'ün sosyal ve politik organizasyonu
Yeni Müslüman devlet, Hristiyan krallıklarına kıyasla çok daha büyük bir ekonomik kalkınma sağladı. Tarımda, Müslümanlar su çarkları, sulama kanalları ve turunçgiller, pirinç, pamuk, keten, esparto otu ve safran gibi ürünlerin yetiştirilmesiyle sulama uygulamalarını teşvik ettiler. Bununla birlikte, başlıca ürünler tahıllar, üzüm ve zeytin olarak kaldı. Hayvancılık, özellikle sığır, koyun ve at yetiştiriciliği gelişti. Devlet kontrolü altındaki madencilikte, nehir akıntılarında eleme yöntemiyle elde edilen kurşun, bakır, kalay, kükürt, cıva ve altın en önemli madenlerdi.
Kentsel bir medeniyet olarak, özellikle yün, ipek, keten, seramik ve silah (Córdoba ve Toledo), kağıt (Játiva), cam üretimi vb. tekstil veya kumaş üretiminde olmak üzere, üretilen ürünlerin üretimi gelişti. Altın dinar ve gümüş dirhem gibi para birimlerinin ticaretinde tercih edilmektedir. İç ticaret, çarşıların ve alhóndigas'ın (depoların) bulunduğu şehir pazarlarında yapılıyordu. Endülüs ayrıca önemli dış ticareti de sürdürdü. İhraç ettiği ürünler arasında tarım ürünleri, madenler ve baharatlar yer aldı. Ayrıca diğer şeylerin yanı sıra altın ve köle de ithal ediyordu.
Endülüs nüfusu etnik ve dini çeşitliliğiyle öne çıkıyordu. Müslümanlar, Araplar, Berberiler, Suriyeliler ve Muladiler (İslam'a dönen Hristiyanlar), Mozarablar (Müslüman topraklarında yaşayan Hristiyanlar) ve Yahudilerin yanı sıra Slav ve siyah köleler de onlarla birlikte yaşıyordu. Bunlar şu gruplara ayrılıyordu:
- Arap aristokrasisi: Toprak sahibidirler ve ana idari pozisyonları işgal ederler.
- Orta sosyal gruplar: Ordu mensupları ve tüccarlar.
- Popüler sınıflar: köylüler ve zanaatkârlar. Nüfusun çoğunluğu bu sosyal gruba mensuptu.
- Köleler: Sayıları az. Ev işleri ve ordu için (Afrikalılar) Çoğunluk kırsal bölgelerdeydi. Her ne kadar şehirdeki varlığıyla önemi ön plana çıksa da. Córdoba (100.000 nüfuslu), Sevilla, Valensiya, Zaragoza, Malaga veya Almería.
Şehirler Endülüslülerin ekonomik, kültürel ve sosyal faaliyetlerinin geliştiği yerlerdi. Pazarlar çarşıda bulunuyordu, burada seramik, deri, kumaş, cam, kuyumcular, esnaf ve tüccarlar bulunuyordu... Şehrin merkezi hamam, cami, okul gibi kamu binalarının bulunduğu medine idi ( medreseler) ve ticari alanlar, alcaiceríalar ve alhondigas adı verilen depolar. Duvarların dışında banliyö adı verilen mahalleler vardı. Córdoba şehri, 100.000'i aşan nüfusuyla Endülüs'ün sinir merkeziydi; bu, XNUMX. yüzyıl için çok yüksek bir rakamdı ve bu da onu Batı Avrupa'nın en kalabalık şehri haline getirdi.
Endülüs hiyerarşisinin tepesinde, maksimum siyasi ve dini güce sahip olan halife/emir yer alıyordu. Daha sonra aşağıda başbakan ve hükümetin başı olan hacib vardı. Bunun altında, belirli hükümet meselelerinde tavsiyelerde bulunmakla görevli bir tür bakan olan vezirler vardı. Eyaletlerde veya korolarda valiler hüküm sürüyordu. Ana idari organ, resmi belgelerin verilmesi gibi bürokratik konulardan sorumlu olan Başbakanlıktı. Adaletin idaresi kadılara düşüyordu ve onlar sadece kanunlara değil aynı zamanda dine de dayanıyordu. En önemli kadı Córdoba kadısıydı.
Endülüs'te ordunun büyük kısmı toplanmış askerlerden, gönüllülerden ve ücretli paralı askerlerden oluşuyordu. Emir veya halife ordunun yüksek liderliğini elinde tutuyordu. Halifenin altında farklı organlara komuta eden kaid vardı.
4. Endülüs'ün kültürel mirası
Endülüs, büyük bir kültürel gelişme bölgesiydi. Başlangıçta, en köktenci İslamcı mezheplerden biri olan Malikilerin uyguladığı baskı nedeniyle kültürel gelişme çok sınırlıydı. 10. ve 11. yüzyıllarda Kurtuba Halifeliği döneminde, Abdülrahman III ve El-Hakam II gibi halifeler altında daha büyük bir entelektüel özgürlüğe izin verildi ve matematik, astronomi, tıp, tarih ve coğrafya gibi bilimsel disiplinlerin gelişmesine olanak sağlandı. Edebiyatta, kısa lirik kompozisyonlar olan jarçaları ve şair İbn Hazm'ın "Güvercinin Yüzüğü" adlı eserini anabiliriz. İbn Haldun önemli bir tarihçiydi; en bilinen eseri Evrensel Tarihe Giriş'tir. Felsefede, Averroes ve Yahudi filozof Maimonides, Yunan filozof Aristoteles ve diğer klasik düşünürlerin eserleri üzerine yaptıkları yorumlarla öne çıktılar; bu yorumlar ve çeviriler Endülüs'te üretildiği için Avrupa'ya ulaştı. Bilim alanında, sıfır rakamı da dahil olmak üzere bugün bildiğimiz sayı sistemi yaygın olarak kullanıldı; bu sayı sistemi Roma rakamlarının yerini aldı. Ayrıca büyük matematikçiler, astronomlar, botanikçiler ve hekimler de vardı. Mimaride ise Kurtuba Camii, Granada Elhamra Sarayı, Sevilla Giralda Sarayı ve Zaragoza Eljafería Sarayı gibi eserler buluyoruz. Tüm bu kültürel zenginlik Hristiyanlara miras kaldı.
