Biografia de Platão
Platão foi um filósofo ateniense do século V a.C., discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles . Fundou a Academia, onde lecionou até o fim da vida. A sentença de morte de seu mestre Sócrates influenciou profundamente sua vida e obra. Toda a sua obra está escrita em forma de diálogos, sendo alguns dos mais importantes: Apologia de Sócrates, A República, O Banquete, Fedro, Timeu, Crítias, entre outros. Nessas obras, além do diálogo, ele também utilizou mitos e alegorias como recursos literários. Platão é um dos pilares fundamentais da história do pensamento ocidental, e suas ideias influenciaram grandemente os pensadores racionalistas.
A teoria das ideias
Podemos dizer que todo o pensamento de Platão gira em torno da Teoria das Formas . Platão divide a realidade em duas: o mundo sensível e o mundo inteligível. O mundo sensível é composto de coisas materiais, daquilo que podemos perceber com nossos sentidos. Por outro lado, o mundo inteligível é um mundo imaterial, no qual reside a essência de todas as coisas, as Formas. Estas são eternas e imutáveis. A Forma mais importante é a Forma do Bem. O mundo sensível ou material é uma cópia do mundo inteligível. O demiurgo, um ser criador, transforma a matéria, tomando o mundo das Formas como modelo, para formar os diferentes objetos que nos cercam. No mundo inteligível, existe a Forma do cavalo, e no mundo sensível, existem todos os cavalos concretos que existem. O mundo sensível é um mundo falso, nada mais que uma cópia do mundo verdadeiro, o mundo inteligível, também chamado de hiperurânio.
- MUNDO INTELIGÍVEL – IDEIAS, FORMAS, ARQUÉTIPOS, ESSÊNCIAS.
- MUNDO SENSÍVEL – FÍSICO, MATERIAL.
As ideias são eternas, fixas, imutáveis. As coisas materiais são variáveis, corruptíveis, efêmeras, mutáveis, temporárias.
A alma para Platão
Para Platão, a alma será concebida como princípio de conhecimento, ou seja, graças a ela a verdade pode ser conhecida. O ateniense, assim como entende a realidade de forma dual, também afirmará que o homem tem uma natureza dual. Desta forma, o ser humano seria composto de corpo e alma. Embora o corpo seja uma entidade mortal, a alma é imortal e precede e sobrevive ao corpo. Quando um indivíduo nasce, a alma cai do mundo inteligível e fica presa no corpo físico, sendo sua presa (alegoria da carruagem alada). A alma pode ser dividida em três partes: racional, irascível e concupiscível.
- A parte racional. Será o mais importante. É a parte da alma que pode conhecer a verdadeira realidade e também é responsável por governar as outras duas partes. Numa revisão posterior, Platão dirá que esta parte é a única que é uma alma propriamente dita. A parte racional está localizada na cabeça.
- A parte irascível. Situa-se no peito e é a origem das paixões mais nobres da alma como a bravura ou a coragem. Está sujeito à parte racional.
- A parte concupiscível. Está localizado na parte inferior do abdômen e é a fonte das paixões mais baixas ou menos nobres da alma. Nem sempre é governado pela parte racional.
O mito da caverna
Já mencionamos anteriormente que Platão divide a realidade em duas, um lado material e um lado imaterial. E que o verdadeiro é o mundo imaterial ou inteligível, o mundo das ideias. Vimos que a alma, antes de encarnar no corpo físico, está no mundo das ideias e é aqui que conhece e contempla a verdade. Pois bem, quando a alma encarna, ela esquece todos os conhecimentos anteriores (alegoria da carruagem alada).
Para explicar a questão do conhecimento, Platão propõe no Livro VII o famoso mito ou alegoria da caverna . Através deste mito ou alegoria, ele pretende mostrar-nos que existem vários níveis de conhecimento e que os seres humanos têm uma tendência para conhecer a realidade, mas não podemos conhecê-la verdadeiramente, uma vez que o que vemos são imagens enganosas fornecidas pelos nossos sentidos, como as sombras projetadas na parede da caverna.
Platão introduz o conceito de anamnese , que é a forma como a alma conhece. Podemos traduzir ou interpretar como reminiscência; portanto, conhecer é lembrar. Dessa forma, a alma conhece na medida em que se lembra do que já sabia no mundo das ideias antes de se encarnar em um corpo físico.
Também introduzirá os conceitos de doxa ou episteme.
Doxa , que pode ser traduzido como "opinião", é o único conhecimento que a observação do mundo sensível pode proporcionar. Portanto, trata-se de um conhecimento muito limitado e inferior, devido à própria natureza mutável do mundo material. Por outro lado, episteme é o verdadeiro conhecimento, e só é acessível por meio da dialética. A dialética consiste na arte do diálogo, através da qual a alma gradualmente se desfaz das aparências e do falso conhecimento sensorial e, graças à anamnese, aproxima-se do verdadeiro conhecimento das essências ou ideias. A ideia suprema que a alma pode conhecer é a ideia do Bem. Devido à importância da dialética para o acesso ao conhecimento, as obras de Platão são escritas na forma de diálogos.
Ética
O objetivo final de todo o pensamento platônico é estabelecer uma teoria ética e uma teoria política. A ética seria uma ciência preocupada com a busca da felicidade individual, enquanto a política teria a missão de encontrar a felicidade coletiva. Para sermos felizes individualmente, devemos encontrar um equilíbrio entre prazeres moderados (amizade, relacionamentos) e atividades intelectuais (matemática, astronomia), mas, acima de tudo, devemos agir com justiça. Para alcançar a justiça, cada uma das três partes da alma (racional, irascível e apetitiva) deve agir de acordo com seu propósito e não interferir nas outras. Para isso, é necessária sabedoria para manter um equilíbrio perfeito entre as diferentes partes da alma. Para Platão, a virtude pode ser ensinada; portanto, se algo é ensinável, é conhecimento. As virtudes fundamentais para o ateniense são quatro: sabedoria, coragem, temperança e justiça. A mais importante delas é a justiça, que participa da ideia suprema do Bem. A justiça, aqui, é entendida como o equilíbrio que vimos anteriormente entre as partes em sua relação com o todo. Se cada um fizer o que lhe cabe de acordo com sua condição (partes da alma, pólis), então será alcançado um equilíbrio, condição necessária para a justiça.
- Ética – Felicidade individual
- Política – Felicidade coletiva.
Política
Assim como na Ética afirmamos que se deve agir com justiça e que, para alcançar isso, as diferentes partes da alma devem agir de acordo com sua função e não interferir nas ações dos outros, o mesmo deve ocorrer na pólis (cidade-estado) para alcançar a felicidade coletiva. Como a alma, a pólis é dividida em diferentes partes ou classes (governantes, artesãos, comerciantes, etc.) e, para alcançar a justiça, cada classe deve conhecer suas funções e desempenhá-las da melhor maneira possível, sem prejudicar ou interferir nas funções das outras classes. Somente agindo dessa forma e com justiça é possível alcançar a felicidade coletiva. Platão analisa diferentes formas de governo em busca da melhor. Ele afirma que o governo ideal ocorrerá quando filósofos, reis-filósofos, governarem, considerando-os os mais preparados, já que dedicaram a maior parte de suas vidas ao estudo e, portanto, conhecem a pólis melhor do que ninguém e poderiam promover o bem. Além disso, ele diz que esses governantes não devem possuir propriedades ou famílias, para que possam se dedicar exclusivamente às atividades políticas.
Influências
Platão, juntamente com Sócrates e Aristóteles, é considerado um dos pilares da história do pensamento, da filosofia. Seus escritos foram traduzidos para inúmeras línguas e estudados em diferentes lugares e épocas ao longo da história. Muitos filósofos foram influenciados por sua obra; alguns, como Santo Agostinho de Hipona, alinharam-se mais às suas ideias, enquanto outros, como Nietzsche, foram críticos severos. Veremos a influência de Platão em temas posteriores, mas, de alguma forma, os pensadores gregos sempre estarão presentes na história da filosofia. Portanto, é essencial conhecê-los e familiarizar-se com suas ideias e conceitos.
Comentário ao texto de Platão (nível de seletividade)
SÓCRATES.- Mas não será aprender sobre si mesmo a ciência da lembrança? MENO.- Desde já.
SOC.- A ciência que ele tem agora, não é verdade que ou a adquiriu uma vez ou sempre a teve?
HOMENS.-Sim.
SOC.- Ora, se sempre o teve, também sempre foi sábio: e se alguma vez o adquiriu, certamente não será na vida atual onde o adquiriu. Alguém te ensinou geometria? Porque isso acontecerá com toda a geometria e com todos os outros ramos do conhecimento. Então, há alguém que lhe ensinou tudo? Você, claro, deveria saber, principalmente porque ele nasceu e foi criado em sua casa.
HOMENS.-E sei muito bem que nunca ninguém lhe ensinou.
SOC.- Mas você tem essas ideias ou não?
MENU -Necessariamente, Sócrates, é evidente.
SOC. Mas se ele não os adquiriu em sua vida atual, já não está claro que em algum outro momento ele os teve e os aprendeu?
HOMENS.- Obviamente.
SOC.- E não é este o tempo em que ele não era homem?
MENU - Sim.
SOC. - Sim. Pois bem, durante o tempo em que ele é homem e durante o tempo em que não o é, há nele ideias verdadeiras, que, quando despertadas por perguntas, se tornam conhecimento, sua alma não as terá adquiridas a todo momento? Bem, é claro que em todos os momentos ou ele é homem ou não é.
MENU - Obviamente.
SOC.- E não é verdade que se tivermos sempre a verdade das coisas na alma, a alma será imortal, por isso é necessário que o que você não sabe agora, ou seja, o que você não lembra, você com confiança tente investigar e lembre-se disso?
MENU -Parece-me que você tem razão, Sócrates, não sei por quê.
SOC.- Também me parece, Menón. E, claro, noutros aspectos eu não defenderia esta doutrina com muita firmeza; Mas se percebermos que devemos investigar o que não sabemos, seremos melhores, mais viris e menos inúteis do que se acreditarmos que aquilo que não sabemos nem é possível descobrir, não temos que investigar, por isso eu estou disposto a lutar, se for capaz, tanto em palavras como em ações.
HOMENS.- Também nisso me parece que tens razão, Sócrates.
Menon. Platão.
