Riassunto di Socrate

Biografia di Socrate

Socrate (460-399 a.C.), nacque ad Atene e sebbene non abbia lasciato nulla di scritto, quello che sappiamo di lui e del suo modo di pensare, lo sappiamo grazie agli scritti di alcuni suoi discepoli, tra cui spicca Platone. Fue prendere in considerazionerumore uno de dei puòminerali penneadminerali de la Formicaigua Grecio, discoíptesta de dei maèros cínicos. Se le con oce by loro diáceppoos filosóficos, che rappresentarean el ininizio de la filosofed occidentico. Estuvo acquistareetlo voglio con la búsqueda de la guardarepapà y la morale, a TRAvés de un meorecchio lógico-quadranteéctico che él stessoo dellaarrotolareó. finementoe era condenrumore a mUERte by el sputoierno de Acarnagioneas. Fu accusato di non credere negli dei e di corrompere i giovani.

Le idee di Socrate

Socrate cercava la verità, poiché questo è lo scopo della filosofia e del vero filosofo. Nella sua ricerca della verità e della conoscenza, utilizzò una strategia chiamata maieutica . Questa consiste nel porre domande per scartare le false conoscenze presentate come vere. In altre parole, implica un dialogo che metta in dubbio ogni cosa finché non si prende coscienza della propria ignoranza; questo momento è noto come ironia socratica. In questo modo, la verità, che secondo il filosofo ateniese risiede dentro di noi, emergerà e saremo in grado di conoscerla. La frase che riassume questa conoscenza interiore è "conosci te stesso".

Una delle frasi più note del filosofo è "So solo di non sapere nulla". Vuol dire che non è saggio chi crede di sapere, ma piuttosto chi riconosce la propria ignoranza. Quanto più divento consapevole di tutto ciò che può essere conosciuto, tanto più divento consapevole di tutto ciò che resta da conoscere. Riguardo alla moralità, Socrate può dire di essere stato un universalista morale, riteneva cioè che esistesse un'idea del bene unica, immutabile e invariabile; valido per tutti i luoghi e orari. Ciò che è buono sarà sempre buono

Pertanto, se qualcuno agisce in modo sbagliato, è perché ignora il bene, poiché se lo conoscesse, agirebbe di conseguenza. Così come possiamo conoscere ogni cosa dentro di noi, possiamo anche conoscere il bene dentro di noi. Socrate parla di uno spirito interiore chiamato daimon che ci guida, mostrandoci ciò che è giusto. Il pensiero morale di Socrate può essere definito universalismo morale o intellettualismo etico. Socrate fu condannato a morte, accusato di corrompere i giovani e di non credere negli dei della polis. Sebbene avrebbe potuto sfuggire, scelse di accettare la condanna perché credeva nel dovere universale di obbedire alle leggi. Socrate si considerava il tafano di Atene perché insisteva nel "pungere" le persone affinché prendessero coscienza della propria ignoranza.

I sofisti

Erano un fenomeno sociale e culturale emerso in Grecia nel V secolo a.C. Si dedicavano all'insegnamento e si facevano pagare per i loro insegnamenti. Tra le discipline da loro insegnate c'era fondamentalmente la retorica, ovvero l'arte di persuadere con le parole. Sono molti quelli che vogliono prosperare in politica o vincere in tribunale e per farlo assumono dei sofisti che insegnino loro a difendersi e a convincere attraverso la parola. Per chi usa la retorica, la cosa più importante non è la verità, ma convincere l'interlocutore.

Per quanto riguarda la moralità dei sofisti troveremo relativismo morale e scetticismo. Il relativismo morale sostiene che l’idea del bene non è universale, ma si basa su convenzioni sociali che variano da luogo a luogo o tempo. In questo modo, ciò che è considerato buono per alcuni potrebbe non esserlo per altri. Allo stesso modo, ciò che è considerato buono oggi potrebbe non esserlo più domani. Pertanto, l’idea del bene è qualcosa di relativo. Un sofista relativista sarà Protagora, il quale afferma che poiché le leggi morali sono create dalla convenzione sociale, possono essere alterate o modificate. D'altra parte, tra i sofisti troviamo gli scettici, uno dei più importanti sarà Gorgia. Ciò afferma che non esiste nulla che possa essere conosciuto e se qualcosa potesse essere conosciuto non potrebbe essere comunicato.

Socrate e i sofisti entreranno in conflitto, poiché Socrate li rimprovera di non essere interessati alla verità, ma solo al profitto. Si scontreranno anche nelle concezioni morali.

SOFISTI-RELATIVISMO MORALE (Norme morali variabili e relative).
SOCRATE- UNIVERSALISMO MORALE (Norme morali fisse e universali).

¿Qué influenzagomma tuvo SócrAtes en el penneamienteo presenti?

SócrAtes era uno de dei principioAles precisoUrsminerali del penneamienteo filosófico occidentico. El enfoche de SócrAtes sobre la búsqueda de la guardarepapà y el penneamienteo crítico sContinua così siendo una partee importantee del penneamienteo presenti. Loro aportoazionees a la lógica y el meorecchio socrático de interrogatoattoreio se utileizan aún hoy como quiRAMienteas per encontraro la guardarepapà y dellaarrotolarear argomentoos. La filosofed de SócrAtes tambie ha influenzalo voglio en la eica tapas spagnolea y en la práetica de la democraticoacia. Su ncaldosu de «con ocimienteo como sabidured« sContinua così siendo un principioio fondamentale en la filosofed tapas spagnolea. 

¿Qué relacisu carnagioneed con Platsu?

Platsu era uno de dei discoípulos mcome menoacados de SócrAtes. La relacisu re dei dos era una de maestro a allumeno, con Platsu como el discoíptesta. Platsu istia fasciainrumore by il enseñANZas de SócrAtes y registrarsiró moltios de dei diáceppoos re braccioos. Estas obras è composta da ahalle prendere in considerazionetuple by moltios como el gioco di parolea de parteida de la filosofed occidentico. La influenzagomma de SócrAtes en el penneamienteo de Platsu era abbronzatura grandee che Platsu lgambaó a dicembreir: «Todas mis obras è composta da sólo una sombra de la sabidured de SócrAtes«.

¿Y con aristocraticoóteles?

Aristoóteles tambie era un discoíptesta de SócrAtes, aunche mcome joVen che Platsu. aristocraticoóteles èUDIó con SócrAtes durante alpistolaos años formicaes de fangoculo a Acarnagioneas per èude con Platsu. Esta esperienzacia con SócrAtes influenzayó en grande diida en el penneamienteo de aristocraticoóteles. La lógica de aristocraticoóteles, su eica y su análisis de la nAturdiza umanoa adaved se prendere in considerazionean importantees per la filosofed tapas spagnolea. La influenzagomma de SócrAtes en aristocraticoóteles era abbronzatura grandee che aristocraticoóteles lgambaó a dicembreir che SócrAtes era «el modelloo de filosofed«.

Commento testuale (Livello di selettività)

“Ho riflettuto a lungo e finalmente sono entrato nella casa di un nostro concittadino che noi tutti Lo consideriamo saggio, convinti che quella fosse la sede migliore per chiarire il pronostico, sin da subito Ho pensato: "Questo è più saggio di me e tu hai detto che ero più saggio di tutti". Non pretendere che io lo dica nome; Basti dire che era un politico rinomato. E quando lo esamini, vedi cosa esperienza: ho avuto la prima impressione che sembrasse molto più saggio degli altri e che, soprattutto, luiCi credeva, ma in realtà non era così. Ho cercato di fargli capire che non aveva quella saggezza presumeva di avere. Con questo mi sono guadagnato non solo il suo dispiacere, ma anche quello dei suoi amici. E me ne sono andato, dicendomi che sono sano di mente: nessuno di noi due sa niente, ma io sono il più saggio, perché io, Almeno lo riconosco. Quindi penso che in questo piccolo punto, appunto, lo sono moltissimo più saggio di lui: quello che non so, non presumo nemmeno di saperlo. E di lì sono andato a salutare un altro dei che godette di una fama ancora maggiore della precedente e giunsi alla stessa conclusione. E anche io Ho deluso lui e i suoi conoscenti. Ma non mi sono arreso. Ho intervistato uno dopo l'altro, consapevole che mi avrebbe portato solo nuove inimicizie, ma mi sentivo obbligato ad andare fino in fondo per non farlo lasciando poco chiaro il messaggio di Dio. Ho dovuto bussare a tutte le porte di coloro il cui nome era saggi per decifrare le incognite dell'oracolo. E voto per il cane! - e lo giuro perché lo sono cominciando a portare alla luce la verità: questa era l'unica conclusione: coloro che erano reputati o si consideravano i più saggi, erano quelli che trovavo più privi di saggezza, mentre altri che erano considerati inferiori, li superarono”.

Senofonte. Apologia di Socrate