Riassunto di Platone

Biografia di Platone

Platone fu un filosofo ateniese del V secolo a.C., discepolo di Socrate e maestro di Aristotele . Fondò l'Accademia, dove insegnò fino alla fine della sua vita. La condanna a morte del suo maestro Socrate influenzò profondamente la sua vita e le sue opere. Tutta la sua opera è scritta in forma di dialogo, e tra le più importanti si annoverano: l'Apologia di Socrate, la Repubblica, il Simposio, il Fedro, il Timeo, il Crizia e altre. In queste opere, oltre al dialogo, utilizzò anche miti e allegorie come espedienti letterari. Platone è uno dei pilastri fondamentali della storia del pensiero occidentale e le sue idee influenzarono profondamente i pensatori razionalisti.

La teoria delle idee

Possiamo affermare che tutto il pensiero di Platone ruota attorno alla Teoria delle Forme . Platone divide la realtà in due: il mondo sensibile e il mondo intelligibile. Il mondo sensibile è costituito da cose materiali, da ciò che possiamo percepire con i nostri sensi. Il mondo intelligibile, invece, è un mondo immateriale, in cui risiede l'essenza di tutte le cose, le Forme. Queste sono eterne e immutabili. La Forma più importante è la Forma del Bene. Il mondo sensibile o materiale è una copia del mondo intelligibile. Il demiurgo, un essere creatore, trasforma la materia, prendendo a modello il mondo delle Forme, per dare forma ai diversi oggetti che ci circondano. Nel mondo intelligibile esiste la Forma del cavallo, e nel mondo sensibile esistono tutti i cavalli concreti. Il mondo sensibile è un mondo illusorio, nient'altro che una copia del mondo reale, il mondo intelligibile, detto anche iperuranio.

• MONDO INTELLIGIBILE – IDEE, FORME, ARCHETIPI, ESSENZE.
• MONDO SENSIBILE – FISICO, MATERIALE.

Le idee sono eterne, fisse, immutabili. Le cose materiali sono variabili, corruttibili, effimere, mutevoli, temporanee.

L'anima per Platone

Per Platone l'anima sarà concepita come principio di conoscenza, cioè grazie ad essa si potrà conoscere la verità. L'ateniese, così come intende la realtà in modo duplice, affermerà anche che l'uomo ha una duplice natura. In questo modo l’essere umano sarebbe composto di corpo e anima. Mentre il corpo è un'entità mortale, l'anima è immortale e precede e sopravvive al corpo. Quando nasce un individuo, l'anima cade dal mondo intelligibile e rimane intrappolata nel corpo fisico, essendone la preda (allegoria del carro alato). L'anima può essere divisa in tre parti: razionale, irascibile e concupiscibile.

• La parte razionale. Sarà il più importante. È la parte dell'anima che può conoscere la vera realtà ed è anche responsabile del governo delle altre due parti. In una recensione successiva Platone dirà che questa parte è l'unica che sia un'anima propriamente detta. La parte razionale si trova nella testa.
• La parte irascibile. Si trova nel petto ed è l'origine delle passioni più nobili dell'anima come l'audacia o il coraggio. È soggetta alla parte razionale.
• La parte concupiscibile. Si trova nel basso ventre ed è la fonte delle passioni più basse o meno nobili dell'anima. Non sempre è governato dalla parte razionale.

Il mito della grotta

Abbiamo già accennato in precedenza che Platone divide la realtà in due, una parte materiale e una parte immateriale. E che quello vero è il mondo immateriale o intelligibile, il mondo delle idee. Abbiamo visto che l'anima, prima di incarnarsi in un corpo fisico, si trova nel mondo delle idee ed è qui che conosce e contempla la verità. Ebbene, quando l'anima si incarna, dimentica ogni conoscenza precedente (allegoria del carro alato).

Per spiegare la questione della conoscenza, Platone propone nel Libro VII il celebre mito o allegoria della caverna . Attraverso questo mito o allegoria, intende mostrarci che esistono diversi livelli di conoscenza e che gli esseri umani hanno la tendenza a conoscere la realtà, ma non possiamo conoscerla veramente, poiché ciò che vediamo sono immagini ingannevoli fornite dai nostri sensi, come le ombre proiettate sulla parete della caverna.

Platone introduce il concetto di anamnesi , ovvero il modo in cui l'anima conosce. Possiamo tradurlo o interpretarlo come ricordo; quindi, conoscere significa ricordare. In questo modo, l'anima conosce nella misura in cui rievoca ciò che già conosceva nel mondo delle idee prima di incarnarsi in un corpo fisico.

Verranno inoltre introdotti i concetti di doxa o episteme.

La doxa , che può essere tradotta come "opinione", è l'unica conoscenza che si può ottenere dall'osservazione del mondo sensibile. Pertanto, si tratta di una conoscenza molto limitata e inferiore, a causa della natura mutevole del mondo materiale. L'episteme, d'altro canto, è la vera conoscenza, accessibile solo attraverso la dialettica. La dialettica consiste nell'arte del dialogo, mediante il quale l'anima si spoglia gradualmente delle apparenze e della falsa conoscenza sensoriale e, grazie all'anamnesi, si avvicina alla vera conoscenza delle essenze o delle idee. L'idea suprema che l'anima può conoscere è l'idea del Bene. Data l'importanza della dialettica per l'accesso alla conoscenza, le opere di Platone sono scritte in forma di dialogo.

Etica

L'obiettivo ultimo di tutto il pensiero platonico è quello di stabilire una teoria etica e una politica. L'etica sarebbe una scienza incaricata di trovare la felicità individuale, mentre la politica avrebbe la missione di trovare la felicità collettiva. Per essere felici individualmente, dobbiamo trovare un equilibrio tra piaceri moderati (amicizia, relazioni) e attività intellettuali (matematica, astronomia), ma soprattutto dobbiamo agire con giustizia. Per raggiungere la giustizia, ciascuna delle tre parti dell'anima (razionale, spirituale e appetitiva) deve agire secondo il proprio scopo e non interferire con le altre. Per raggiungere questo obiettivo, è necessaria la saggezza per mantenere un perfetto equilibrio tra le diverse parti dell'anima. Per Platone, la virtù può essere insegnata; pertanto, se è insegnabile, è conoscenza. Le virtù fondamentali per l'ateniese sono quattro: saggezza, coraggio, temperanza e giustizia. La più importante di queste è la giustizia, che partecipa all'idea suprema del Bene. La giustizia, qui, è intesa come l'equilibrio che abbiamo visto in precedenza tra le parti nel loro rapporto con il tutto. Se ognuno fa ciò che deve fare secondo la propria condizione (parti dell'anima, polis), allora si produrrà un equilibrio che è una condizione necessaria per la giustizia.

• Etica – Felicità individuale
• Politica – Felicità collettiva.

Politica

Così come in Etica si afferma che bisogna agire con giustizia e che, per raggiungere questo obiettivo, le diverse parti dell'anima devono agire secondo la propria funzione e non interferire con le azioni altrui, lo stesso principio deve essere applicato nella polis (città-stato) per conseguire la felicità collettiva. Come l'anima, la polis è divisa in diverse parti o classi (governanti, artigiani, mercanti, ecc.) e, per raggiungere la giustizia, ogni classe deve conoscere le proprie funzioni e svolgerle nel miglior modo possibile, senza danneggiare o interferire con le funzioni delle altre classi. Solo agendo in questo modo e operando con giustizia si può raggiungere la felicità collettiva. Platone analizza diverse forme di governo alla ricerca della migliore. Sostiene che il governo ideale si realizzerà quando a governare saranno i filosofi, i re-filosofi, considerandoli i più preparati poiché hanno dedicato la maggior parte della loro vita allo studio e quindi conoscono la polis meglio di chiunque altro e sono in grado di realizzare il bene comune. Inoltre, afferma che questi governanti non dovrebbero possedere proprietà né avere famiglia, in modo da potersi dedicare esclusivamente all'attività politica.

influenze

Platone, insieme a Socrate e Aristotele, è considerato uno dei pilastri della storia del pensiero e della filosofia. I suoi scritti sono stati tradotti in numerose lingue e studiati in diversi luoghi e periodi storici. Molti filosofi sono stati influenzati dalla sua opera; alcuni, come Sant'Agostino d'Ippona, ne condividevano le idee, mentre altri, come Nietzsche, ne erano severi critici. Vedremo l'influenza di Platone su argomenti successivi, ma in un certo senso i pensatori greci saranno sempre presenti nella storia della filosofia. Pertanto, è fondamentale conoscerli e familiarizzare con le loro idee e i loro concetti.

Commento al testo di Platone (Livello di selettività)

SOCRATE.- Ma conoscere se stessi non è forse la scienza del ricordare? MENONE.- Certo.
SOC.- La scienza che possiede adesso, non è forse vero che o l'ha acquisita una volta oppure l'ha sempre avuta?
UOMINI.-Sì.
SOC.- Ora, se l'ha sempre avuto, è stato anche sempre saggio: e se mai l'ha acquisito, non sarà certamente nella vita attuale dove l'ha acquisito. Qualcuno ti ha insegnato la geometria? Perché questo farà lo stesso con tutta la geometria e con tutti gli altri rami del sapere. Allora c'è qualcuno che ti ha insegnato tutto? Ovviamente dovresti saperlo, soprattutto perché è nato e cresciuto a casa tua.
UOMINI.-E so benissimo che nessuno glielo ha mai insegnato.
SOC.- Ma lei ha queste idee oppure no?
MENU -Necessariamente, Socrate, è evidente.
SOC. Ma se non li ha acquisiti nella vita presente, non è già chiaro che in qualche altro tempo li aveva e li aveva appresi?
UOMINI.- Ovviamente.
SOC.- E non è forse questa l'epoca in cui non era un uomo?
MENU - Sì.
SOC. - Sì. Ebbene, durante il tempo in cui è uomo e durante il tempo in cui non lo è, ci sono in lui delle idee vere, le quali, risvegliate con le domande, diventano conoscenza, la sua anima non le avrà forse acquisite in ogni momento? Ebbene, è chiaro che in ogni momento o è un uomo o non lo è.
MENU - Ovviamente.
SOC.- E non è forse vero che se abbiamo sempre nell'anima la verità delle cose, l'anima sarà immortale, per cui è necessario che quello che adesso non sai, cioè quello che non ricordi, tu con fiducia provare a indagare e ricordarlo?
MENU -Mi sembra che tu abbia ragione, Socrate, non so perché.
SOC.- Anche a me sembra così, Menón. E, naturalmente, sotto altri aspetti non sosterrei questa dottrina in modo molto forte; Ma se vediamo che dobbiamo indagare ciò che non sappiamo, saremo migliori, più virili e meno inutili che se crediamo che ciò che non sappiamo né è possibile scoprire, non dobbiamo indagare, per questo mi Sono disposto a combattere, se ne sono capace, sia nelle parole che nei fatti.
UOMINI.- Anche in questo mi sembra che tu abbia ragione, Socrate.

Menon. Platone.