Biographie de Socrate
Socrate (460-399 avant JC), est né à Athènes et bien qu'il n'ait rien laissé d'écrit, ce que nous savons de lui et de sa façon de penser, nous le savons grâce aux écrits de certains de ses disciples, parmi lesquels Platon se distingue. Fue Pour conférerado uno de les Maiminerais stylosadminerais de la fourmiigua Grecia disqueípdiriger de les maHNEros cínicos. Se le avecoce par leur diáenregistreros filosóficos, Quoi représententan el inici de la filosofed occidentique. Estuvo commettreetje fais avec la búcarréeda de la voirpapa y la moral, a través de un método lógico-composer un numéroéctico Quoi él mêmeo desarrouleauó. Finalmente il était condenado a muerte par el gueuleieraucune de ADixas. Il était accusé de ne pas croire aux dieux et de corrompre les jeunes.
Les idées de Socrate
Socrate cherchait à connaître la vérité, car tel est le but de la philosophie et du véritable philosophe. Dans sa quête de la vérité et du savoir, il employait une stratégie appelée maïeutique . Celle-ci consiste à poser des questions pour réfuter les fausses connaissances présentées comme vraies. Autrement dit, elle implique un dialogue incitant à douter de tout jusqu'à prendre conscience de sa propre ignorance ; ce moment est connu sous le nom d'ironie socratique. Ainsi, la vérité, qui, selon le philosophe athénien, réside en nous, finira par émerger et nous pourrons la connaître. La formule qui résume cette connaissance intérieure est : « Connais-toi toi-même. »
L’une des phrases les plus connues du philosophe est « Je sais seulement que je ne sais rien ». Cela signifie qu’il n’est pas sage celui qui croit savoir, mais plutôt celui qui reconnaît son ignorance. Plus je prends conscience de tout ce qui peut être connu, plus je prends conscience de tout ce qui reste à savoir. Concernant la moralité, Socrate peut dire qu'il était un universaliste moral, c'est-à-dire qu'il considérait qu'il existait une idée unique, immuable et invariable du bien ; valable pour tous les lieux et toutes les heures. Ce qui est bien sera toujours bien
Ainsi, si quelqu'un agit mal, c'est par ignorance du bien ; s'il le connaissait, il agirait en conséquence. De même que nous pouvons tout connaître en nous-mêmes, nous pouvons aussi connaître le bien en nous. Socrate parle d'un esprit intérieur, le daimon , qui nous guide et nous montre le droit chemin. La pensée morale de Socrate peut être qualifiée d'universalisme moral ou d'intellectualisme éthique. Socrate fut condamné à mort, accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de la cité. Bien qu'il eût pu échapper à la sentence, il choisit de l'accepter car il croyait au devoir universel d'obéir aux lois. Socrate se considérait comme le taon d'Athènes, car il insistait pour « piquer » les gens afin qu'ils prennent conscience de leur ignorance.
les sophistes
C'était un phénomène social et culturel apparu en Grèce au 5ème siècle avant JC. Ils se consacraient à l'enseignement et facturaient leurs enseignements. Parmi les disciplines qu’ils enseignaient figurait fondamentalement la rhétorique, qui est l’art de persuader avec des mots. Nombreux sont ceux qui veulent prospérer en politique ou gagner devant les tribunaux et pour ce faire, ils engagent des sophistes pour leur apprendre à se défendre et à convaincre par la parole. Pour ceux qui utilisent la rhétorique, la vérité n'est pas la chose la plus importante, mais convaincre l'interlocuteur.
Concernant la moralité des sophistes on retrouvera du relativisme moral et du scepticisme. Le relativisme moral défend que l'idée du bien n'est pas universelle, mais repose sur des conventions sociales qui varient d'un lieu à l'autre ou d'un moment à l'autre. Ainsi, ce qui est considéré comme bon pour certains peut ne pas l’être pour d’autres. De la même manière, ce qui est considéré comme bon aujourd’hui ne le sera peut-être pas demain. Par conséquent, l’idée du bien est quelque chose de relatif. Un sophiste relativiste sera Protagoras, qui affirme que puisque les lois morales sont créées par convention sociale, elles peuvent être altérées ou modifiées. En revanche, parmi les sophistes, on trouve les sceptiques, l'un des plus marquants sera Gorgias. Cela stipule qu’il n’y a rien qui puisse être connu et que si quelque chose pouvait être connu, il ne pourrait pas être communiqué.
Socrate et les sophistes entreront en confrontation, puisque Socrate leur reproche de ne pas s'intéresser à la vérité, mais seulement au profit. Ils s’affronteront également dans leurs conceptions morales.
SOPHISTES- RELATIVISME MORAL (Normes morales variables et relatives).
SOCRATE- UNIVERSALISME MORAL (Normes morales fixes et universelles).
¿Qué la grippegencive tuvo SócrAtes en el stylosamiento présenter?
SócrAtes il était uno de les principesignaux precursminerais de stylosamiento filosófico occidentique. El enfoQuoi de SócrAtes sobre la búcarréeda de la voirpapa y el stylosamiento crítico scontinuer siendo una partiee importante de stylosamiento présenter. Leur aportactiones a la lógica y el método socrático de interrogéacteurio se utileizan aún hoy como iciécrasementientas pour encOntrar la voirpapa y desarrouleauar argumentos. La filosofed de SócrAtes tavecien ha la grippeje fais en la ética modernea y en la práctique de la démocrateacie. Su nloisirsur de «avecocimiento como sabidured« scontinuer siendo un principeio fondamental en la filosofed modernea.
¿Qué relacisur Dixed avec Platsur?
Platsur il était uno de les disqueípulos mcomme moinsacdeux de SócrAtes. La relacisur entre les dos il était una de mainspiration a alunaucune, avec Platsur como el disqueípdiriger. Platsur établira fascinado par les enseñanzas de SócrAtes y enregistrerró beaucoupos de les diáenregistreros entre auneos. Estas obras sont ahheure Pour conférertuples par beaucoupos como el calembourà de partieida de la filosofed occidentique. La la grippegencive de SócrAtes en el stylosamiento de Platsur il était bronzage grandiosee Quoi Platsur ljambeó a décir: «Todas mission obras sont sólo una sombra de la sabidured de SócrAtes«.
¿Y avec aristocratiqueóteles?
Aristóteles tavecien il était un disqueípdiriger de SócrAtes, aunQuoi mcomme joven Quoi Platsur. aristocratiqueóteles HNEudió avec SócrAtes majeurante alpistoletos años fourmies de bouecul a ADixas pour HNEudet avec Platsur. Esta expériencecia avec SócrAtes la grippeyó en grand deida en el stylosamiento de aristocratiqueóteles. La lógica de aristocratiqueóteles, su ética y su análisis de la nla naturedeza humaina àdaved se Pour conféreran importantes pour la filosofed modernea. La la grippegencive de SócrAtes en aristocratiqueóteles il était bronzage grandiosee Quoi aristocratiqueóteles ljambeó a décir Quoi SócrAtes il était «el modèleo de filosofed«.
Commentaire texte (niveau de sélectivité)
« J'ai longuement réfléchi et je suis finalement entré dans la maison d'un de nos concitoyens que nous Nous le considérons comme sage, convaincus que c'était le meilleur endroit pour clarifier la prédiction, puisque J'ai pensé : " Celui-ci est plus sage que moi et tu as dit que j'étais plus sage que tout le monde. " N'exige pas que je dise nom; Il suffit de dire qu'il était un homme politique renommé. Et quand vous l'examinerez, voyez ce que expérience : j'ai eu la première impression qu'il semblait beaucoup plus sage que les autres et que, surtout, ilIl le croyait, mais en réalité ce n'était pas le cas. J'ai essayé de lui faire comprendre qu'il n'avait pas la sagesse que il présumait l'avoir fait. Avec cela, j'ai non seulement gagné son mécontentement, mais aussi celui de ses amis. Et je suis parti, me disant pour mon bon sens : aucun de nous ne sait rien, mais je suis le plus sage, parce que moi, Au moins, je le reconnais. Alors je pense que sur ce petit point justement, je suis très plus sage que lui : que ce que je ne sais pas, je ne prétends pas non plus le savoir. Et de là, je suis allé saluer un autre des qui jouit d'une renommée encore plus grande que le précédent et j'en arrivai à la même conclusion. Et moi aussi Je l'ai déçu, lui et ses connaissances. Mais je n'ai pas abandonné. J'ai interviewé l'un après l'autre, conscient de que cela ne ferait que m'apporter de nouvelles inimitiés, mais je me sentais obligé d'aller au fond des choses pour ne pas laissant le message du dieu flou. J'ai dû frapper à toutes les portes de ceux dont le nom était des sages afin de déchiffrer les inconnues de l'oracle. Et je vote pour le chien ! - et je le jure parce que je le suis commençait à mettre en lumière la vérité - que telle était la seule conclusion : ceux qui étaient réputés ou se considéraient comme les plus sages, c'étaient ceux qui me manquaient le plus de sagesse, tandis que d’autres, considérés comme inférieurs, les surpassaient.
Xénophon. Apologie de Socrate
