Platon-Biographie
Platon war ein athenischer Philosoph des 5. Jahrhunderts v. Chr., ein Schüler des Sokrates und Lehrer des Aristoteles . Er gründete die Akademie, an der er bis zu seinem Tod lehrte. Das Todesurteil seines Lehrers Sokrates prägte sein Leben und Werk maßgeblich. Sein gesamtes Werk ist in Dialogform verfasst; zu den wichtigsten zählen die Apologie des Sokrates, der Staat, das Symposion, der Phaidros, der Timaios, der Kritias und weitere. Neben Dialogen verwendete er in diesen Werken auch Mythen und Allegorien als Stilmittel. Platon gilt als einer der Grundpfeiler der abendländischen Geistesgeschichte, und seine Ideen beeinflussten rationalistische Denker stark.
Die Theorie der Ideen
Man kann sagen, dass sich Platons gesamtes Denken um die Ideenlehre dreht . Platon teilt die Wirklichkeit in zwei Bereiche: die sinnlich wahrnehmbare und die intelligible Welt. Die sinnlich wahrnehmbare Welt besteht aus materiellen Dingen, aus dem, was wir mit unseren Sinnen erfassen können. Die intelligible Welt hingegen ist eine immaterielle Welt, in der das Wesen aller Dinge, die Ideen, ihren Ursprung hat. Diese sind ewig und unveränderlich. Die wichtigste Idee ist die Idee des Guten. Die sinnlich wahrnehmbare oder materielle Welt ist ein Abbild der intelligiblen Welt. Der Demiurg, ein Schöpferwesen, formt die Materie nach dem Vorbild der Ideenlehre und erschafft so die verschiedenen Objekte, die uns umgeben. In der intelligiblen Welt existiert die Idee des Pferdes, in der sinnlich wahrnehmbaren Welt hingegen alle existierenden konkreten Pferde. Die sinnlich wahrnehmbare Welt ist eine Scheinwelt, nichts weiter als ein Abbild der wahren Welt, der intelligiblen Welt, auch Hyperuran genannt.
- INTELLIGIERBARE WELT – IDEEN, FORMEN, ARCHETYPEN, ESSENZEN.
- SENSIBLE WELT – PHYSISCH, MATERIAL.
Ideen sind ewig, fest, unveränderlich. Materielle Dinge sind variabel, korrumpierbar, vergänglich, veränderlich, vorübergehend.
Die Seele für Platon
Für Platon wird die Seele als Erkenntnisprinzip verstanden, das heißt, dank ihr kann die Wahrheit erkannt werden. Der Athener wird, so wie er die Realität auf zweifache Weise versteht, auch bestätigen, dass der Mensch eine doppelte Natur hat. Auf diese Weise würde der Mensch aus Körper und Seele bestehen. Während der Körper eine sterbliche Einheit ist, ist die Seele unsterblich und geht dem Körper voraus und überlebt ihn. Wenn ein Individuum geboren wird, verlässt die Seele die intelligible Welt und wird im physischen Körper gefangen und ist dessen Beute (Allegorie des geflügelten Streitwagens). Die Seele lässt sich in drei Teile einteilen: rational, jähzornig und begehrlich.
- Der rationale Teil. Es wird das Wichtigste sein. Es ist der Teil der Seele, der die wahre Realität erkennen kann und auch für die Steuerung der anderen beiden Teile verantwortlich ist. In einer späteren Rezension wird Platon sagen, dass dieser Teil der einzige ist, der eigentlich eine Seele ist. Der rationale Teil liegt im Kopf.
- Der jähzornige Teil. Es befindet sich in der Brust und ist der Ursprung der edelsten Leidenschaften der Seele wie Tapferkeit oder Mut. Es unterliegt dem rationalen Teil.
- Der begehrliche Teil. Es befindet sich im Unterleib und ist die Quelle der niedrigsten oder unedlen Leidenschaften der Seele. Es wird nicht immer vom rationalen Teil bestimmt.
Der Mythos der Höhle
Wir haben bereits zuvor erwähnt, dass Platon die Realität in zwei Teile teilt, eine materielle und eine immaterielle Seite. Und dass die wahre Welt die immaterielle oder intelligible Welt ist, die Welt der Ideen. Wir haben gesehen, dass sich die Seele, bevor sie in einen physischen Körper inkarniert, in der Welt der Ideen befindet und hier die Wahrheit kennt und darüber nachdenkt. Nun, wenn die Seele inkarniert, vergisst sie alles Vorwissen (Allegorie des geflügelten Streitwagens).
Um die Frage des Wissens zu erklären, entwirft Platon in Buch VII das berühmte Höhlengleichnis . Mit diesem Gleichnis will er uns zeigen, dass es verschiedene Erkenntnisebenen gibt und dass der Mensch zwar den Drang hat, die Wirklichkeit zu erkennen, sie aber nicht wirklich erfassen kann, da wir nur trügerische Sinneswahrnehmungen haben, wie die Schatten an der Höhlenwand.
Platon führt den Begriff der Anamnese ein , die Art und Weise, wie die Seele erkennt. Wir können sie als Erinnerung übersetzen oder interpretieren; erkennen heißt also erinnern. Auf diese Weise erkennt die Seele insofern, als sie sich an das erinnert, was sie bereits in der Ideenwelt wusste, bevor sie in einem physischen Körper inkarniert wurde.
Außerdem werden die Konzepte von Doxa oder Episteme vorgestellt.
Doxa , was sich mit „Meinung“ übersetzen lässt, ist die einzige Erkenntnis, die die Beobachtung der sinnlichen Welt vermitteln kann. Aufgrund der ständigen Veränderung der materiellen Welt ist sie daher ein sehr begrenztes und unvollkommenes Wissen. Episteme hingegen ist wahre Erkenntnis und nur durch Dialektik zugänglich. Dialektik besteht in der Kunst des Dialogs, durch den die Seele nach und nach Schein und falsche Sinneswahrnehmung ablegt und sich, dank der Anamnese, der wahren Erkenntnis von Wesenheiten oder Ideen annähert. Die höchste Idee, die die Seele erkennen kann, ist die Idee des Guten. Aufgrund der Bedeutung der Dialektik für den Zugang zu Erkenntnis sind Platons Werke in Form von Dialogen verfasst.
Ethik
Das höchste Ziel platonischen Denkens ist die Etablierung einer ethischen und einer politischen Theorie. Die Ethik sollte sich mit dem individuellen Glück befassen, während die Politik die Aufgabe hätte, das kollektive Glück zu erlangen. Um individuell glücklich zu sein, müssen wir ein Gleichgewicht finden zwischen maßvollen Freuden (Freundschaft, Beziehungen) und intellektuellen Bestrebungen (Mathematik, Astronomie), vor allem aber müssen wir gerecht handeln. Um Gerechtigkeit zu erreichen, muss jede der drei Seelenanteile (Vernunft, Mut und Begierde) ihrem Zweck entsprechend handeln und die anderen nicht beeinträchtigen. Dazu ist Weisheit notwendig, um ein vollkommenes Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Seelenanteilen zu wahren. Für Platon ist Tugend lehrbar; daher ist alles Lehrbare Wissen. Die vier grundlegenden Tugenden des Atheners sind Weisheit, Mut, Mäßigung und Gerechtigkeit. Die wichtigste von ihnen ist die Gerechtigkeit, die am höchsten Ideal des Guten teilhat. Gerechtigkeit wird hier als das zuvor beschriebene Gleichgewicht zwischen den Teilen im Verhältnis zum Ganzen verstanden. Wenn jeder das tut, was er gemäß seinem Zustand (Seelenanteil, Polis) zu tun hat, dann wird ein Gleichgewicht hergestellt, was eine notwendige Bedingung für Gerechtigkeit ist.
- Ethik – Individuelles Glück
- Politik – Kollektives Glück.
Politik
Wie in der Ethik gelehrt wird, dass man gerecht handeln muss und dass dazu die verschiedenen Seelenanteile ihrer Funktion entsprechend handeln und die Handlungen anderer nicht beeinträchtigen dürfen, so muss dies auch in der Polis (dem Stadtstaat) geschehen, um kollektives Glück zu erreichen. Wie die Seele ist auch die Polis in verschiedene Teile oder Klassen (Herrscher, Handwerker, Kaufleute usw.) unterteilt, und um Gerechtigkeit zu gewährleisten, muss jede Klasse ihre Aufgaben kennen und sie bestmöglich erfüllen, ohne die Aufgaben der anderen Klassen zu beeinträchtigen oder zu stören. Nur durch gerechtes Handeln kann kollektives Glück erreicht werden. Platon analysiert verschiedene Regierungsformen auf der Suche nach der besten. Er behauptet, die ideale Regierung werde entstehen, wenn Philosophen, sogenannte Philosophenkönige, regierten, da er sie für am besten geeignet halte, weil sie den größten Teil ihres Lebens dem Studium gewidmet hätten und daher die Polis am besten kennen und das Gute bewirken könnten. Weiterhin sagt er, dass diese Herrscher weder Besitz noch Familien haben sollten, damit sie sich ausschließlich politischen Tätigkeiten widmen können.
Einflüsse
Platon gilt neben Sokrates und Aristoteles als einer der Eckpfeiler der Philosophiegeschichte. Seine Schriften wurden in zahlreiche Sprachen übersetzt und zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten studiert. Viele Philosophen wurden von seinem Werk beeinflusst; einige, wie Augustinus von Hippo, stimmten seinen Ideen weitgehend zu, während andere, wie Nietzsche, ihn scharf kritisierten. Wir werden Platons Einfluss auf spätere Themen betrachten, doch die griechischen Denker werden in gewisser Weise immer in der Philosophiegeschichte präsent sein. Daher ist es unerlässlich, sie kennenzulernen und sich mit ihren Ideen und Konzepten vertraut zu machen.
Kommentar zu Platons Text (Selektivitätsniveau)
SOKRATES.- Aber ist es nicht die Wissenschaft des Erinnerns, etwas über sich selbst zu lernen? MENO.- Na sicher.
SOC.- Stimmt es nicht, dass er die Wissenschaft, über die er jetzt verfügt, entweder einmal erworben hat oder schon immer besaß?
MÄNNER.-Ja.
SOC.- Nun, wenn er es schon immer hatte, war er auch immer weise: und wenn er es jemals erworben hat, wird es sicherlich nicht in dem gegenwärtigen Leben sein, in dem er es erworben hat. Hat dir jemand Geometrie beigebracht? Denn das gilt auch für die gesamte Geometrie und alle anderen Wissenszweige. Gibt es also jemanden, der Ihnen alles beigebracht hat? Das sollten Sie natürlich wissen, zumal er in Ihrem Haus geboren und aufgewachsen ist.
MÄNNER.-Und ich weiß sehr gut, dass es ihm noch nie jemand beigebracht hat.
SOC.- Aber haben Sie diese Ideen oder nicht?
SPEISEKARTE -Notwendigerweise, Sokrates, das ist klar.
SOC. Aber wenn er sie sich in seinem jetzigen Leben nicht angeeignet hat, ist es dann nicht schon klar, dass er sie zu einem anderen Zeitpunkt hatte und gelernt hat?
MÄNNER: Offensichtlich.
SOC.- Und ist das nicht die Zeit, in der er kein Mann war?
SPEISEKARTE - Ja.
SOC. - Ja. Nun, in der Zeit, in der er ein Mensch ist, und in der Zeit, in der er es nicht ist, gibt es in ihm wahre Ideen, die, wenn sie mit Fragen geweckt werden, zu Wissen werden. Wird seine Seele sie nicht jederzeit erworben haben? Nun, es ist klar, dass er zu jeder Zeit entweder ein Mann ist oder nicht.
SPEISEKARTE - Offensichtlich.
SOC.- Und ist es nicht wahr, dass, wenn wir immer die Wahrheit der Dinge in unserer Seele haben, die Seele unsterblich sein wird? Es ist also notwendig, dass Sie das, was Sie jetzt nicht wissen, das heißt, was Sie sich nicht erinnern, zuversichtlich fühlen Versuchen Sie es zu untersuchen und sich daran zu erinnern?
SPEISEKARTE -Es scheint mir, dass du recht hast, Sokrates, ich weiß nicht warum.
SOC.- Mir kommt es auch so vor, Menón. Und natürlich würde ich in anderen Aspekten dieser Doktrin nicht sehr stark folgen; Aber wenn wir erkennen, dass wir das untersuchen müssen, was wir nicht wissen, werden wir besser, männlicher und weniger nutzlos sein, als wenn wir glauben, dass wir das, was wir nicht wissen und nicht entdecken können, dafür nicht untersuchen müssen Ich bin bereit zu kämpfen, wenn ich dazu in Wort und Tat fähig bin.
MÄNNER: Auch hierin hast du meiner Meinung nach Recht, Sokrates.
Menon. Plato.
