ملخص سقراط

سيرة سقراط

سقراط (460-399 قبل الميلاد)، ولد في أثينا وعلى الرغم من أنه لم يترك أي شيء مكتوب، إلا أن ما نعرفه عنه وعن طريقة تفكيره، نعرفه بفضل كتابات بعض تلاميذه، ومن بينهم يبرز أفلاطون. فue نظرضجة uno de ال قدخامات أقلامadخامات de la نملةigua GتفصيلI ل، القرصípمؤخرة de ال maهو روس cíNICos. Se le معoce بواسطة من diáسجلos سن الفيلosóficos, أن مثلan el inهنا de la سن الفيلosofإد أورينتتطابق. بتوقيت شرق الولايات المتحدةuvo مساومةetهالك مع la búجامعة السلطان قابوسeda de la النسخةأب y la أخلاقي, a هيئة تنظيم الاتصالاتvÉS de un mمنمن lógمنظمة البن الدولية-الاتصال الهاتفيéctمنظمة البن الدولية أن él نفسهo لarلفةó. نهائيمنةe وكان كوندenضجة a mاتحاد الاذاعات الأوروبيةte بواسطة el بحارهيئة الإنصاف والمصالحةلا de Aعشرةas. واتهم بعدم الإيمان بالآلهة وإفساد الشباب.

أفكار سقراط

سعى سقراط إلى معرفة الحقيقة، فهذا هو هدف الفلسفة والفيلسوف الحقيقي. وفي بحثه عن الحقيقة والمعرفة، استخدم استراتيجية تُعرف باسم "التوليد" . تقوم هذه الاستراتيجية على طرح الأسئلة لاستبعاد المعرفة الزائفة التي تُعرض على أنها حقيقة. بعبارة أخرى، تتضمن حوارًا للتشكيك في كل شيء حتى يُدرك المرء جهله؛ وتُعرف هذه اللحظة بالمفارقة السقراطية. وبهذه الطريقة، ستظهر الحقيقة، التي يرى الفيلسوف الأثيني أنها كامنة فينا، وسنتمكن من معرفتها. والعبارة التي تُلخص هذه المعرفة الداخلية هي "اعرف نفسك".

من أشهر جمل الفيلسوف هي "أعلم فقط أنني لا أعرف شيئًا". يعني ليس حكيما من يعتقد أنه يعرف، بل من اعترف بجهله. كلما زاد وعيي بكل ما يمكن معرفته، كلما زاد وعيي بكل ما لا يزال يتعين معرفته. فيما يتعلق بالأخلاق، يمكن أن يقول سقراط إنه كان عالميًا أخلاقيًا، أي أنه اعتبر أن هناك فكرة فريدة وثابتة وثابتة عن الخير؛ صالحة لجميع الأماكن والأزمنة. ما هو جيد سيكون دائما جيدا

لذا، إذا أخطأ شخص ما، فذلك لجهله بالخير، فلو عرفه لتصرف وفقًا له. وكما نستطيع معرفة كل شيء في أنفسنا، نستطيع أيضًا معرفة الخير الكامن فيها. يتحدث سقراط عن روح داخلية تُسمى " دايمون" ترشدنا وتُبين لنا الصواب. يُمكن تسمية فكر سقراط الأخلاقي بالشمولية الأخلاقية أو الفكرانية الأخلاقية. حُكم على سقراط بالإعدام بتهمة إفساد الشباب وعدم الإيمان بآلهة المدينة. ورغم إمكانية هروبه، فقد اختار قبول الحكم لإيمانه بالواجب العالمي في طاعة القوانين. كان سقراط يعتبر نفسه شوكة في خاصرة أثينا لأنه كان يُصر على تنبيه الناس إلى جهلهم.

السفسطائيون

لقد كانوا ظاهرة اجتماعية وثقافية ظهرت في اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد. لقد كرسوا أنفسهم للتدريس وكلفوا بتعاليمهم. ومن بين التخصصات التي قاموا بتدريسها كانت البلاغة في الأساس، وهي فن الإقناع بالكلمات. هناك الكثير ممن يريدون النجاح في السياسة أو الفوز في المحكمة، ولكي يفعلوا ذلك فإنهم يوظفون سفسطائيين لتعليمهم كيفية الدفاع عن أنفسهم والإقناع من خلال الكلام. بالنسبة لأولئك الذين يستخدمون الخطابة، فإن الحقيقة ليست هي الشيء الأكثر أهمية، ولكن إقناع المحاور.

فيما يتعلق بأخلاق السفسطائيين سنجد النسبية الأخلاقية والشك. تدافع النسبية الأخلاقية عن أن فكرة الخير ليست عالمية، ولكنها مبنية على أعراف اجتماعية تختلف من مكان إلى آخر أو زمان. وبهذه الطريقة، فإن ما يعتبر جيدًا بالنسبة للبعض قد لا يكون كذلك بالنسبة للآخرين. وبنفس الطريقة، ما يعتبر جيدًا اليوم قد لا يعتبر كذلك غدًا. ولذلك فإن فكرة الخير شيء نسبي. سيكون بروتاجوراس هو السفسطائي النسبي، الذي ينص على أنه بما أن القوانين الأخلاقية يتم إنشاؤها بواسطة التقاليد الاجتماعية، فيمكن تغييرها أو تعديلها. ومن جهة أخرى نجد بين السفسطائيين المشككين ومن أبرزهم جورجياس. ينص هذا على أنه لا يوجد شيء يمكن معرفته، وإذا كان من الممكن معرفة شيء ما، فلا يمكن توصيله.

سوف يدخل سقراط والسفسطائيون في المواجهة، لأن سقراط يوبخهم بأنهم غير مهتمين بالحقيقة، ولكن الربح فقط. وسوف يتصادمون أيضًا في المفاهيم الأخلاقية.

السفسطائيون- النسبية الأخلاقية (المعايير الأخلاقية المتغيرة والنسبية).
سقراط- الشمولية الأخلاقية (المعايير الأخلاقية الثابتة والعالمية).

¿Qué تأثيرصمغ tuvo Sócrآتش en el أقلامamiento يقدم?

Sócrآتش وكان uno de ال مبدأالس بريكالدبخامات من أقلامamiento سن الفيلosófمنظمة البن الدولية أورينتتطابق. El enfoأن de Sócrآتش soالف la búجامعة السلطان قابوسeda de la النسخةأب y el أقلامamiento crítمنظمة البن الدولية sيتبع siإندو una جزءe أهميةe من أقلامamiento يقدم. هم aميناءاسيونes a la lógICA y el mمنمن شركة نفط الجنوبrátمنظمة البن الدولية de تم استجوابهالفاعلio se مفيدizan aún hoy como هناذاكرة الوصول العشوائيientas إلى ENCONTرر la النسخةأب y لarلفةar حجةos. La سن الفيلosofإد de Sócrآتش tمعiو ha تأثيرهالك en la منICA حديثa y en la práأخلاق de la ديمقراطيأسيا. Su nأوراسكوم للإنشاءعلى de «معocimiento como السابidurإد« sيتبع siإندو un مبدأio أساسي en la سن الفيلosofإد حديثa. 

¿Qué RELالمجلس الدولي للمطاراتعلى عشرةإد مع بلاتعلى?

Platعلى وكان uno de ال القرصípulos mمعاهدة الفضاء الخارجي دستacADOS de Sócrآتش. La RELالمجلس الدولي للمطاراتعلى والأنف والحنجرةre ال دوس وكان una de maإلهام a الشبلا, مع بلاتعلى como el القرصípمؤخرة. بلاتعلى مؤسسةa رائعinضجة بواسطة ال enseñANZas de Sócrآتش y سجلró كثيراos de ال diáسجلos والأنف والحنجرةre ذراع وحدة قياسos. بتوقيت شرق الولايات المتحدةas obرأس هي ahالآن نظرعدس بواسطة كثيراos como el لعبة الكلماتإلى de جزءالمؤسسة الدولية للتنمية de la سن الفيلosofإد أورينتتطابق. La تأثيرصمغ de Sócrآتش en el أقلامamiento de بلاتعلى وكان أسمر كبيرe أن بلاتعلى lساقó a ديسمبرir: «Todas نظم المعلومات الإدارية obرأس هي sólo una sمكتب الإدارة والميزانيةra de la السابidurإد de Sócrآتش".

¿Y مع أريستóالهاتفes?

Aريستóالهاتفes tمعiو وكان un القرصípمؤخرة de Sócrآتش, aunأن mمعاهدة الفضاء الخارجي joج أن بلاتعلى. أريستóالهاتفes هو أوديó مع Sócrآتش خشنانتي alبندقيةos años نملةes de طينحمار a Aعشرةas إلى هو udو مع بلاتعلى. بتوقيت شرق الولايات المتحدةa بتجاربوكالة المخابرات المركزية مع Sócrآتش تأثيرyó en عظيم معالمؤسسة الدولية للتنمية en el أقلامamiento de أريستóالهاتفes. La lógICA de أريستóالهاتفes, su منICA y su anáعلم المكتبات والمعلوماتis de la naturمنza الانسانa إلىdavإد se نظرan أهميةes إلى la سن الفيلosofإد حديثa. La تأثيرصمغ de Sócrآتش en أريستóالهاتفes وكان أسمر كبيرe أن أريستóالهاتفes lساقó a ديسمبرir أن Sócrآتش عصر «el نموذجo de سن الفيلosofإد".

التعليق النصي (مستوى الانتقائية)

"لقد أمضيت وقتا طويلا في التفكير، وأخيرا دخلت منزل أحد مواطنينا، الذي نحن جميعا ونحن نعتبره حكيما، مقتنعا بأن هذا هو المكان الأفضل لتوضيح التنبؤ، منذ ذلك الحين فكرت: "هذا أحكم مني وأنت قلت إنني أحكم من الجميع". لا تطلب مني أن أقول اسم؛ ويكفي أن نقول أنه كان سياسيا مشهورا. وعندما تفحصه، انظر ماذا تجربتي: كان لدي انطباع أولي بأنه يبدو أكثر حكمة من الآخرين، وأنه قبل كل شيء هو كذلكلقد صدق ذلك، لكنه في الواقع لم يكن كذلك. حاولت أن أجعله يرى أنه لا يملك الحكمة اللازمة لذلك كان يفترض أن يكون لديه. وبهذا، لم أكسب استياءه فحسب، بل استياء أصدقائه أيضًا. وغادرت، يقول لي عن صوابي: لا أحد منا يعرف شيئًا، لكنني أكثر حكمة، لأنني، على الأقل، أنا أدرك ذلك. لذلك أعتقد أنه في هذه النقطة الصغيرة، على وجه التحديد، أنا مهتم جدًا أحكم منه: أن ما لا أعرفه، لا أزعم أنني أعرفه أيضًا. ومن هناك ذهبت لتحية آخر من التي حظيت بشهرة أكبر من السابقة وتوصلت إلى نفس النتيجة. وأنا أيضا لقد خيبت أمله ومعارفه. لكنني لم أستسلم. لقد أجريت مقابلات واحدا تلو الآخر، على علم أنه لن يجلب لي سوى عداوات جديدة، لكنني شعرت بأنني مضطر للوصول إلى أعماق الأمر حتى لا أفعل ذلك ترك رسالة الإله غير واضحة. كان علي أن أطرق كل أبواب من كان اسمه الحكماء من أجل فك رموز المجهول في أوراكل. وأنا أصوت للكلب! – وأقسم لأنني كذلك بدأت في تسليط الضوء على الحقيقة - أن هذا كان الاستنتاج الوحيد: أولئك الذين اشتهروا أو يعتبرون أنفسهم الأكثر حكمة، وهم الأكثر افتقارًا إلى الحكمة، في حين أن الآخرين الذين اعتبروا أقل شأنا، تفوقوا عليهم.

زينوفون. اعتذار سقراط