ملخص أفلاطون

سيرة أفلاطون

كان أفلاطون فيلسوفًا أثينيًا من القرن الخامس قبل الميلاد، تلميذ سقراط ومعلم أرسطو. أسس الأكاديمية، حيث قام بالتدريس حتى نهاية حياته. إن الحكم بالإعدام على معلمه سقراط سيؤثر بشكل كبير على حياته وأعماله. كل أعماله مكتوبة على شكل حوارات ومن أهمها: اعتذار سقراط، الجمهورية، الندوة، فايدروس، تيماوس، كريتياس،... وفي هذه الأعمال أيضًا، وبصرف النظر عن الحوار، سيستخدم الأساطير والأساطير. الرموز كمورد أدبي. يعد أفلاطون أحد الركائز الأساسية لتاريخ الفكر الغربي وقد أثرت أفكاره بشكل كبير على المفكرين العقلانيين.

نظرية الأفكار

يمكننا القول أن فكر أفلاطون بأكمله يدور حول نظرية الأفكار. يقسم أفلاطون الواقع إلى قسمين: العالم المحسوس والعالم المعقول. العالم المحسوس هو العالم الذي يتكون من الأشياء المادية، من خلال ما يمكننا إدراكه بحواسنا. ومن ناحية أخرى، فإن العالم المعقول سيكون عالما غير مادي، حيث يوجد جوهر كل الأشياء والأفكار. هذه أبدية وغير قابلة للتغيير. الفكرة الأهم هي فكرة الخير. العالم المعقول أو المادي هو نسخة من العالم المعقول. إن الخالق، وهو كائن مبدع، يحول المادة، متخذًا عالم الأفكار كنموذج، لتشكيل الأشياء المختلفة التي تحيط بنا. في العالم المعقول توجد فكرة الحصان، وفي العالم المعقول توجد كل الخيول الملموسة الموجودة. العالم المعقول هو عالم زائف ليس أكثر من نسخة من العالم الحقيقي، العالم المعقول يسمى أيضًا فرط اليورانيوم.

• العالم المعقول – الأفكار، النماذج، النماذج الأولية، الجواهر.
• عالم حساس - مادي ومادي.

الأفكار أبدية، ثابتة، غير قابلة للتغيير. الأشياء المادية متغيرة، قابلة للفساد، سريعة الزوال، قابلة للتغيير، ومؤقتة.

الروح لأفلاطون

بالنسبة لأفلاطون، سيتم تصور الروح كمبدأ للمعرفة، أي بفضلها يمكن معرفة الحقيقة. إن الأثيني، كما يفهم الواقع بطريقة مزدوجة، سيؤكد أيضًا أن للإنسان طبيعة مزدوجة. وبهذا يتكون الإنسان من جسد وروح. في حين أن الجسد كيان فانٍ، فإن الروح خالدة وتسبق الجسد وتبقى عليه. عندما يولد الفرد، تسقط الروح من العالم المعقول وتعلق في الجسد المادي، وتكون فريستها (رمزية العربة المجنحة). يمكن تقسيم النفس إلى ثلاثة أقسام: عقلانية، وسريعة الغضب، وقابلة للقبول.

• الجزء العقلاني. سيكون الأهم. وهو الجزء من النفس الذي يستطيع معرفة الحقيقة الحقيقية وهو أيضاً مسؤول عن إدارة الجزأين الآخرين. في مراجعة لاحقة سيقول أفلاطون أن هذا الجزء هو الجزء الوحيد الذي يمثل روحًا بشكل صحيح. الجزء العقلاني يقع في الرأس.
• الجزء سريع الغضب. يقع في الصدر وهو أصل أنبل أهواء النفس كالشجاعة أو الشجاعة. ويخضع للجزء العقلاني.
• الجزء المستحق. إنه يقع في أسفل البطن وهو مصدر أدنى أو أقل مشاعر الروح النبيلة. لا يحكمها دائما الجزء العقلاني.

أسطورة الكهف

وقد سبق أن ذكرنا أن أفلاطون يقسم الواقع إلى قسمين، جانب مادي، وجانب غير مادي. وأن العالم الحقيقي هو العالم غير المادي أو المعقول، عالم الأفكار. لقد رأينا أن الروح، قبل أن تتجسد في جسد مادي، كانت في عالم الأفكار، وهي هنا حيث تعرف الحقيقة وتتأملها. حسنًا، عندما تتجسد الروح، فإنها تنسى كل المعرفة السابقة (رمزية المركبة المجنحة).

ولشرح مسألة المعرفة يقترح أفلاطون في الكتاب السابع المشهور أسطورة أو رمزية الكهف. ويحاول من خلال هذه الأسطورة أو الاستعارة أن يجعلنا نفهم أن هناك عدة مستويات للمعرفة وأن البشر لديهم ميل لمعرفة الواقع، لكننا لا نستطيع أن نعرفه حقا، لأن ما نراه هو الصور الخادعة التي توفرها لنا حواسنا مثل الظلال التي تظهر على جدار الكهف.

يقدم أفلاطون مفهوم سوابق المريض، وهي الطريقة التي تعرف بها الروح. يمكننا ترجمتها أو تفسيرها على أنها ذاكرة، وبالتالي فإن المعرفة هي التذكر. وبهذه الطريقة تعرف النفس إلى الحد الذي تتذكر فيه ما كانت تعرفه بالفعل في عالم الأفكار قبل أن تتجسد في الجسد المادي.

وسوف يقدم أيضًا مفاهيم doxa أو episteme.

الدوكسا، يمكن ترجمتها على أنها "رأي" وهي المعرفة الوحيدة التي يمكن أن تعطينا إياها مراقبة العالم المعقول، وبالتالي، ستكون معرفة محدودة للغاية، ومعرفة أدنى بسبب الطبيعة المتغيرة للعالم المادي نفسه. ومن ناحية أخرى، فإن المعرفة ستكون معرفة حقيقية ولا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الجدل. الديالكتيك هو فن الحوار الذي تنفصل من خلاله النفس عن المظاهر والمعرفة الحسية الزائفة، لتقترب بفضل التاريخ من المعرفة الحقيقية للجواهر أو الأفكار. الفكرة الأسمى التي يمكن للروح أن تعرفها هي فكرة الخير. ونظرًا لأهمية الديالكتيك في الوصول إلى المعرفة، فقد كتبت أعمال أفلاطون على شكل حوارات

أخلاق

إن هدف الفكر الأفلاطوني كله هو إنشاء نظرية أخلاقية وسياسية. ستكون الأخلاق علمًا مسؤولًا عن إيجاد السعادة الفردية، وستكون مهمة السياسة هي إيجاد السعادة الجماعية. لكي نكون سعداء على المستوى الفردي، يجب علينا إيجاد توازن بين الملذات المعتدلة (الصداقة والعلاقات) والأنشطة الفكرية (الرياضيات وعلم الفلك)، ولكن قبل كل شيء، التصرف بعدالة. ولكي نكون منصفين، يجب على كل جزء من أجزاء النفس الثلاثة (العاقلة، سريعة الغضب، والمطيعة) أن يتصرف وفقًا لمهمته وألا يتدخل في الآخرين. ولتحقيق ذلك، هناك حاجة إلى الحكمة حتى يكون هناك توازن مثالي بين أجزاء الروح المختلفة. بالنسبة لأفلاطون، يمكن تعليم الفضيلة، وبالتالي، إذا كانت قابلة للتعليم، فهي معرفة. الفضائل الأساسية للأثيني هي أربع: الحكمة والشجاعة والاعتدال والعدالة. والأهم من ذلك كله هو العدالة، التي تشارك في الفكرة الأسمى للخير. والعدالة هنا تفهم على أنها التوازن الذي رأيناه سابقاً بين الأجزاء في علاقتها بالكل. فإذا قام كل شخص بما يجب عليه حسب حالته (أجزاء الروح، بوليس)، فسينشأ التوازن الذي هو شرط ضروري للعدالة.

• الأخلاق – السعادة الفردية
• السياسة – السعادة الجماعية.

سياسة

وكما نقول في الأخلاق أنه يجب على المرء أن يتصرف بعدالة، وأنه لتحقيق ذلك، يجب على أجزاء الروح المختلفة أن تتصرف وفقًا لوظيفتها ولا تتدخل في تصرفات الآخرين، ويجب أن يحدث الشيء نفسه في البوليس (المدينة). لتحقيق السعادة الجماعية. مثل الروح، تنقسم البوليس إلى أجزاء أو عقارات مختلفة (حكام، حرفيون، تجار،...)، ولتحقيق العدالة، يجب على كل طبقة أن تعرف وظائفها وتؤديها على أفضل وجه ممكن، دون الإضرار أو التدخل في شؤونها. وظائف المستويات الأخرى. فقط من خلال التصرف بهذه الطريقة والتصرف بعدالة يمكن تحقيق السعادة الجماعية. سوف يقوم أفلاطون بتحليل الأشكال المختلفة للحكومة بحثًا عن أفضلها. وبهذه الطريقة أكد أن الحكومة المثالية ستحدث عندما يحكم الفلاسفة، الملوك الفلاسفة لأنه اعتبرهم الأكثر استعدادًا لأنهم كرسوا معظم حياتهم للدراسة، وبالتالي فهم أفضل من عرف المدينة وأمكنها جلب الخير. ويقول أيضًا إنه لا ينبغي أن يكون لديهم ممتلكات أو عائلة حتى يتسنى لهم تكريس أنفسهم حصريًا للأنشطة السياسية.

التأثيرات

وسيعتبر أفلاطون، إلى جانب سقراط وأرسطو، أحد الركائز الأساسية لتاريخ الفكر والفلسفة. وستتم ترجمة كتاباته إلى عدة لغات ودراستها في أماكن ولحظات مختلفة من التاريخ. سيكون هناك العديد من الفلاسفة الذين سيتأثرون بعمله، بعضهم سيكون أكثر تعاطفًا مع أفكاره، مثل القديس أوغسطينوس من هيبو، والبعض الآخر سيكون منتقديه القاسيين مثل نيتشه. وسنرى تأثيرات أفلاطون في مواضيع لاحقة، لكن بطريقة ما، سيكون المفكرون اليونانيون حاضرين دائمًا في تاريخ الفلسفة، لذلك من الضروري جدًا التعرف عليهم والتعرف على أفكارهم ومفاهيمهم.

التعليق على نص أفلاطون (مستوى الانتقائية)

سقراط.- لكن أليس التعرف على الذات هو علم التذكر؟ مينيو.- بالطبع.
سوك: العلم الذي يمتلكه الآن، أليس صحيحًا أنه حصل عليه مرة واحدة أو كان يمتلكه دائمًا؟
رجال.-نعم.
Soc.- الآن، إذا كان يمتلكها دائمًا، فقد كان أيضًا حكيمًا دائمًا: وإذا اكتسبها، فمن المؤكد أنه لن يكون في الحياة الحالية حيث اكتسبها. هل علمك أحد الهندسة؟ لأن هذا سيفعل الشيء نفسه مع كل الهندسة ومع جميع فروع المعرفة الأخرى. فهل هناك شخص علمك كل شيء؟ أنت، بالطبع، يجب أن تعرف، خاصة أنه ولد ونشأ في منزلك.
رجال-وأنا أعلم جيدًا أنه لم يعلمه أحد من قبل.
سوك: ولكن هل لديك هذه الأفكار أم لا؟
قائمة طعام -بالضرورة يا سقراط، هذا واضح.
شركة نفط الجنوب. ولكن إذا لم يكتسبها في حياته الحالية، أليس من الواضح بالفعل أنه في وقت آخر امتلكها وتعلمها؟
رجال:- من الواضح.
سوك.- أليس هذا هو الوقت الذي لم يكن فيه رجلاً؟
قائمة طعام - نعم.
شركة نفط الجنوب. - نعم. حسنًا، في الوقت الذي يكون فيه إنسانًا، وفي الوقت الذي لا يكون فيه، هناك أفكار حقيقية فيه، والتي عندما توقظها الأسئلة تصبح معرفة، أفلا تكتسبها روحه في جميع الأوقات؟ حسنًا، من الواضح أنه في جميع الأوقات إما أن يكون رجلاً أو لا يكون كذلك.
قائمة طعام - بوضوح.
سوك.- أليس صحيحًا أنه إذا كان لدينا دائمًا حقيقة الأشياء في الروح، فستكون الروح خالدة، لذلك من الضروري أن ما لا تعرفه الآن، أي ما لا تتذكره، يجب أن تتذكره بثقة حاول التحقيق فيها وتذكرها؟
قائمة طعام -يبدو لي أنك على حق يا سقراط، لا أعرف السبب.
سوك: يبدو الأمر كذلك بالنسبة لي أيضًا، مينون. وبطبيعة الحال، في جوانب أخرى، لن أتمسك بهذا المبدأ بقوة؛ ولكن إذا رأينا أنه يجب علينا أن نحقق فيما لا نعرفه، سنكون أفضل وأكثر رجولية وأقل فائدة مما لو كنا نعتقد أن ما لا نعرفه ويمكن اكتشافه، فلا يجب علينا التحقيق، ولهذا أنا وأنا على استعداد للقتال، إذا كنت قادرًا، قولًا وفعلًا.
الرجال: في هذا أيضًا يبدو لي أنك على حق يا سقراط.

مينون. أفلاطون.